อบรม ลูก อริยวินัย สัมมาทิฏฐิ ความรับผิดชอบ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 17 / 53

คํานํา รายละเอียดชุดวิชา วิธีการศึกษา อักษรย่อชื่อคัมภีร์ วิธีอ่านเชิงอรรถ บทที่ 1 แนวคิดในการปฏิรูปมนุษย์ 1.1 สาระสำคัญของการปฏิรูปมนุษย์ 1.2 โทษของมิจฉาทิฏฐิ 1.3 ความเห็นที่เป็นคู่ปรปักษ์กันอย่างถาว

เอกสารนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการปฏิรูปมนุษย์ โดยเน้นสาระสำคัญและโทษของมิจฉาทิฏฐิ รวมทั้งความเห็นที่ขัดแย้งกันในหลายประเด็นเกี่ยวกับการทำทาน การสงเคราะห์ และความเห็นเกี่ยวกับกรรมดีและกรรมชั่ว นอกจากนี้

บทที่ 5 กุญแจไขความสำเร็จของทิศ 6 5.1 ผู้มีบทบาทสำคัญต่อชีวิตมนุษย์ 5.2 การปฏิรูป 2 วัย 5.2.1 วัยเด็ก 5.2.2 วัยผู้ใหญ่ 5.3 ความล้มเหลวของทิศ 6 5.4 สังคหวัตถุธรรม 5.4.1 การให้ (ทาน) 5.4.2 เจรจาไพเราะ (

บทที่ 5 ของหนังสือเน้นถึงกุญแจไขความสำเร็จที่เกี่ยวข้องกับทิศ 6 โดยเริ่มจากการวิเคราะห์บทบาทสำคัญของผู้คนในชีวิตมนุษย์ รวมถึงการปฏิรูปในวัยเด็กและวัยผู้ใหญ่ ส่วนบทที่ 6 สรุปความหมายของการปฏิรูปมนุษย์แ

เป็นความจริงว่า มิจฉาทิฏฐิ กับสัมมาทิฏฐินั้น เป็นความเข้าใจ หรือเป็นความเห็นที่เป็นคู่ โดยทั่วไปแล้วมิจฉาทิฏฐิมักจะมีอำนาจอิทธิพลเหนือสัมมาทิฏฐิ เพราะเหตุนี้ ปัญหาต่างๆ ในสังคมและในโลก จึงไม่เคยลดลงเล

มิจฉาทิฏฐิและสัมมาทิฏฐิคือความเห็นที่มีอิทธิพลต่อกัน โดยมิจฉาทิฏฐิมักมีอำนาจเหนือสัมมาทิฏฐิ ส่งผลให้ปัญหาต่างๆ ในสังคมยังคงมีอยู่ พระพุทธศาสนาเสนอ 10 คู่ของความเห็นถูกต้องและผิด ซึ่งช่วยให้เห็นว่าปัญห

บางคนมีนิสัยชอบจับผิดผู้อื่น จึงไม่เคยค้นหาคุณความดีของใคร นอกจากคอยจ้องหาความ ผิดความบกพร่องของผู้อื่นทุกด้าน ทำให้หลงประเด็นไป จับผิดแม้เรื่องส่วนตัวเล็กๆ น้อยๆ แล้วเห็นว่า ในโลกนี้ไม่มีใครเป็นคนดีถ

บทความนี้กล่าวถึงพฤติกรรมการจับผิดของบางคน ที่มักมองโลกในแง่ร้ายและไม่ยอมบูชาผู้อื่น นอกจากนี้ยังพูดถึงวิธีการบูชาและเซ่นสรวงผู้ที่ควรยกย่องในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างการทำบุญให้ผู้ล่วงลับและการแสดงค

สรุป สาระสำคัญเกี่ยวกับการบูชาบุคคลที่ควรบูชา ก็คือ ความเห็นที่ว่า “การบูชาบุคคลที่ควรบูชา มีผลดี” (การเซ่นสรวงมีผล) เป็นสภาพของใจคนที่กอปรด้วย “มุทิตาจิต” กล่าวคือ เมื่อเห็น ใครได้ดี มี ความสุขมีความ

เนื้อหาเกี่ยวกับการบูชาบุคคลที่ควรบูชาเน้นความสำคัญของ 'มุทิตาจิต' ที่ช่วยลดความอิจฉา และทำให้เกิดความสุขในใจ พร้อมอธิบาย 'กรรม' ว่าหมายถึงการกระทำโดยเจตนา ทั้งกรรมดีและกรรมชั่ว พร้อม 'วิบากของกรรม' ท

เดียวกันก็พูดแต่เรื่องที่เป็นประโยชน์ ถูกกาลเทศะ ไม่พูดในทำนองเขาเล่าว่า หรือปล่อย ข่าวลือ เพราะนอกจากจะไม่เป็นความจริงแล้ว ยังอาจจะก่อให้เกิดโทษอีกด้วย 3) กรรมดีทางใจ ได้แก่ความคิดที่สุจริตอันเป็นเหต

บทความนี้พูดถึงกรรมดีในทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการฝึกฝนกรรมดีทางใจซึ่งประกอบไปด้วยความไม่โลภ ความไม่พยาบาท และสัมมาทิฏฐิ นอกจากนี้ยังอธิบายถึงอบายมุขซึ่งหมายถึงปากทางแห่งความฉิบหาย รวมถึงแนวทางที่จะช่

ตามให้ผลสนับสนุนอยู่ ก็อาจจะประสบความมั่งคั่งร่ำรวยด้วยการงานทุจริต กลายเป็นเจ้าพ่อผู้มีอิทธิพล ระดับชุมชน ระดับประเทศ หรือแม้ระดับโลก ขาดความรับผิดชอบต่อศักดิ์และศรีแห่งความเป็นมนุษย์ ทั้ง ของตนเองแล

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของโลกที่มีคุณค่าและการทำกรรมที่ส่งผลข้ามชาติ การมองเห็นโลกในแง่ดีจะนำไปสู่ความรับผิดชอบต่อชีวิตและสังคม การมีศรัทธาในพระธรรมคำสั่งสอนช่วยให้เราสร้างกรรมดี สนับสนุนสุขภาพจิต

บุคคลที่สภาพใจของเขากอปรด้วยศรัทธามั่นในเรื่องผลกรรมข้ามชาติเช่นนี้ชื่อว่า มีความ เห็นถูกเป็น “สัมมาทิฏฐิ” เขาย่อมเป็นผู้รับผิดชอบต่อการกระทำทั้งทางกาย วาจา ใจ ของตนเองอย่าง เคร่งครัด และมั่นคงในธรรม

บุคคลที่มีความเชื่อมั่นในกรรมข้ามชาติจะมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของตนขณะที่ผู้ที่ไม่เชื่อจะทำกรรมชั่วได้อย่างไม่เกรงกลัวเรื่องผลกรรม ส่วนคำว่า 'โลกหน้า' หมายถึงชีวิตหลังความตายและสถานที่ที่มีชีวิตหลั

ในชาติที่ 2 ได้เกิดเป็นเด็กหญิงในตระกูลช่างทำเกวียนที่มีหนี้สินมากมาย จึงถูกนายกอง เกวียนริบเอาทรัพย์สมบัติไปพร้อมทั้งเอาตัวเด็กหญิงไปด้วย ครั้นเธอโตเป็นสาวอายุได้ 16 ปี ก็ตกเป็น ภรรยาน้อยของบุตรชายขอ

เรื่องราวนี้เล่าถึงการเกิดใหม่ของหญิงสาวที่มีความทุกข์ระทมในชีวิต ทั้งการเป็นภรรยาน้อยและการสูญเสียสามี จนกระทั่งเธอหันไปหาธรรมะและตัดสินใจบวชเป็นเณรีเพื่อหลีกหนีความทุกข์ โดยมีคำเตือนเกี่ยวกับกรรมที่

สรุป สาระสำคัญเกี่ยวกับคุณของบิดาก็คือ ความเห็นที่ว่า “บิดามีพระคุณต่อบุตรอย่างยิ่ง” เป็น เรื่องสภาพใจของบุตรที่กอปรด้วย “ความกตัญญูกตเวที” เราย่อมรู้อยู่เต็มอกว่า ถ้าไม่มีพ่อ ตัวเราก็ไม่มี โอกาสมาเกิ

บทความนี้เน้นว่าความกตัญญูต่อบิดาเป็นเรื่องสำคัญ แม้บิดาจะมีข้อบกพร่อง เพราะชีวิตของเราขึ้นอยู่กับท่าน การโกรธหรือเคืองท่านจะนำไปสู่กรรมชั่ว บุตรควรเห็นว่าบิดามีพระคุณแม้จะบกพร่อง และใช้ข้อบกพร่องของท

ทิพยจักษุเกิดขึ้นได้อย่างไร ทิพยจักษุจะเกิดขึ้นแก่คนเราได้ด้วยการเจริญสมาธิภาวนา โดยการทำใจให้หยุดนิ่ง ณ ศูนย์กลาง กาย (ได้อธิบายไว้บ้างแล้ว ในเรื่อง “โลกหน้า”) ขณะที่ใจรวมเป็นหนึ่งและหยุดนิ่งได้อย่าง

ทิพยจักษุเกิดขึ้นเมื่อใจหยุดนิ่ง ณ ศูนย์กลางกาย ทำให้สามารถมองเห็นกระบวนการเกิดและสิ่งต่างๆ ในโลกตามที่เป็นจริง เมื่อมีความสว่างที่กลางใจเกิดขึ้น เราจะเห็นโอปปาติกะทั้งในทุคติและสุคติ วิถีนี้เกิดจากกา

สัมมาทิฏฐิ 600 60 ม DOU สูตรสำเร็จการพัฒนาสังคมโลก

แนวคิด 1. ความเข้าใจของคนเรามี 2 ระดับ คือ ระดับพื้นผิว กับระดับลึก ซึ่งความเข้าใจระดับพื้นผิว เป็นความเข้าใจทั่วไปทางกายภาพ มีผลทางด้านจิตใจเล็กน้อย ถ้าเข้าใจถูกต้อง ก็ไม่มีผลให้คน เราได้ขึ้นสวรรค์ ถ

บทนี้นำเสนอความเข้าใจของคนเราถูกแบ่งออกเป็น 2 ระดับ คือ ระดับพื้นผิวที่มีผลทางจิตใจเพียงเล็กน้อย และระดับลึกหรือสัมมาทิฏฐิที่เป็นการเข้าใจความจริงของชีวิตและโลก สัมมาทิฏฐิมี 10 ประการที่สำคัญ ซึ่งยิ่ง

บทที่ 2 คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ 2.1 ความเข้าใจ 2 ระดับ ได้กล่าวไว้ในบทที่ 1 แล้วว่า ความเข้าใจของคนเรามีอยู่ 2 ระดับ คือ ระดับพื้นผิว กับระดับลึก ความเข้าใจระดับพื้นผิว เป็นความเข้าใจโดยทั่วไปทา

บทนี้นำเสนอความสำคัญของคุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการผ่านความเข้าใจสองระดับ ได้แก่ ความเข้าใจระดับพื้นผิวที่เป็นความรู้ทั่วไปทางกายภาพ และความเข้าใจระดับลึกเกี่ยวกับชีวิต ความสำคัญของการทำทานและกฎแห่งก

2.2 ความจําเป็นในการปลูกฝังสัมมาทิฏฐิให้มั่นคง ทำไมจึงต้องปลูกฝังสัมมาทิฏฐิให้เกิดเป็นลักษณะนิสัย บุคคลที่มีสัมมาทิฏฐิเข้าไปอยู่ในใจอย่างมั่นคงถาวร จนเกิดเป็นลักษณะนิสัย ย่อมเกิด ปัญญาเข้าใจกฎแห่งกรรม

การปลูกฝังสัมมาทิฏฐิในจิตใจมีความจำเป็นในการพัฒนานิสัย ที่ช่วยให้บุคคลมีความเข้าใจกฎแห่งกรรม และเห็นคุณค่าในชีวิตและสิ่งแวดล้อม ทำให้สามารถตั้งสติและพัฒนาความรับผิดชอบในสังคมและเศรษฐกิจได้ สัมมาทิฏฐิจ

เมื่อตรัสจบแล้ว ทรงประชุมชาดกว่า พญานาคในครั้งนั้นได้มาเป็นพระสารีบุตร ส่วนนายกอง เกวียนได้มาเป็นพระองค์เอง จากชาดกเรื่องนี้ นักศึกษาย่อมเห็นได้ว่า ความโลภ และความหลงของเหล่าพ่อค้า เป็นเหตุ นำความพินา

เนื้อหาเกี่ยวกับคุณสมบัติที่สำคัญของคนดีในสังคม โดยชี้ให้เห็นถึงผลกระทบจากความโลภและความหลงของผู้มีอำนาจที่ทำให้เกิดการทำลายสิ่งแวดล้อม เช่น การตัดไม้ทำลายป่าและการปล่อยสารพิษ รวมถึงการอธิบายลักษณะของ

มิฉะนั้นจิตใจคนเราจะขาดภูมิคุ้มกันมิจฉาทิฏฐิ คุณสมบัติของคนดีย่อมไม่เกิดขึ้น จึงไม่สามารถเป็นคนดีที่ โลกต้องการได้ การปลูกฝังคุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ ควรมีหลักการอย่างไร การปลูกฝังคุณสมบัติของคนด

การปลูกฝังคุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการควรมีหลักการที่ชัดเจน เช่น การเลือกหลักธรรมเพื่อใช้เป็นแม่บทในการพัฒนา การพัฒนาคุณสมบัติเพื่อสร้างความเข้าใจในคุณค่าของการทำทาน รักษาศีล และทำภาวนา เพื่อให้เกิดส

12) โอวาทปาฏิโมกข์ 13) พระรัตนตรัย 14) อริยสัจ 4 15) กําเนิด 4 16) ปฏิรูปเทส 4 17) วุฒิธรรม 4 18) อิทธิบาท 4 19) สัมมาทิฏฐิ 10 20) มิจฉาทิฏฐิ 10 21) ฆราวาสธรรม 4 22) เรื่องราวจากชาดก ธรรมบท และประวัติ

เนื้อหาเกี่ยวกับการพัฒนาคุณสมบัติของผู้ให้การอบรมหรือบัณฑิตในสังคมไทย โดยเฉพาะบทบาทของผู้ปกครองและครูซึ่งต้องพัฒนาตนเองเพื่อสร้างคุณธรรมให้กับเด็กๆ เน้นความสำคัญของการยินดีตอบคำถามของเด็กและหลีกเลี่ยง

ตลอดจนผู้ใหญ่โดยทั่วไป เพื่อแสดงความเคารพและทักทาย การกราบพ่อแม่ ญาติผู้ใหญ่ในครอบครัว ตลอดจนพระพุทธรูปก่อนเข้านอน การกราบพระภิกษุสงฆ์ และพระพุทธรูป เพื่อแสดงความเคารพบูชา การกล่าวคำ “ขอบคุณ” เมื่อได้

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการปลูกฝังกิริยามารยาทและธรรมะในเด็กตั้งแต่เล็ก โดยเฉพาะการสอนการเคารพผู้ใหญ่ การกล่าวคำขอโทษและขอบคุณ และการฝึกปฏิบัติธรรม เช่น การไหว้พระ การเข้าวัด และการรักษาศีล 5 กา

อุปถัมภ์ทิศเบื้องบน เพราะฉะนั้นจึงต้องเป็นหน้าที่ของญาติโยมให้รู้จักใช้วิจารณญาณในการเลือกเคารพบูชา ทั้งต้องไม่ส่งเสริมสนับสนุนพระทุศีลให้มีบทบาทในการชี้นำสังคม โดยวิธีนี้พระทุศีลก็ จะลดน้อยถอยลง และห

บทความนี้พูดถึงความจำเป็นในการปฏิรูปมนุษย์ เริ่มตั้งแต่เด็ก และไม่ควรรอให้เติบโต จากธรรมชาติของมนุษย์ที่มีอกุศลมูลซึ่งคือโลภะ โทสะ โมหะ ตั้งแต่กำเนิด การปฏิรูปจึงมีความสำคัญสูงสุด ในสังคม การเลือกเคาร